致我们终将逝去的权威！

人类文明的传承一共有三种模式，它是由美国人类学家玛格丽特·米德提出的，分别是：“后辈复制前辈”的后象征文化、“同代人相互学习”的互象征文化和“前辈需要向后辈学习”的前象征文化。传承模式并非由人类自主所决定，而是受制于社会发展进程的一种自然选择，主要由社会发展速度与未来的可预期性两个因素所决定。

其中，后象征文化持续稳定、变化难以察觉，未来容易预期，因为它只是不断地重复过去。“我是谁？生活的意义是什么？我怎样说？怎样做？怎样吃和睡？怎样做爱？怎样谋生？怎样做父母？怎样去死？所有这些问题的答案都是现成的”。年青一代需要的只是向长辈学习经验。这种文化代代相传，“它的延续既依靠老一代的期望，又依靠年轻人对老一代期望的复制”。

互象征文化变化相对较快，未来不再一成不变，前方出现了岔路口，所以年轻人无法再单纯地依靠老一辈，而是要靠自己的选择。因此，他们开始在同辈人中寻找榜样，并且希望成为别人学习的榜样。这种文化中老一辈虽然仍处于支配地位，但是他们开始和年轻人一样相信：新一代的行为有别于前一代是很自然的现象。

而在“前象征文化”中，社会变化的速度令人炫目，在不同人眼中未来呈现出不同的样子。代与代之间出现了明显的、普遍的断裂。由于年轻人对未知的将来具有更敏锐的理解，使得他们具备了新的权威。年长者不得不向孩子们学习他们未曾有过的经验，“因为在这种文化中代表未来的是孩子，而不再是父母和老师”。

中国的现代史恰恰是一部文明传承模式变迁的经典教材，她用60年的时间完成了前两个阶段的转变，随着90后全面参与社会生活，前象征文化正逐步开始在中国展现和发挥它的影响力。

毛泽东时代具备典型的后象征文化特征，这个过程从1949年开始到1978年结束。在这30年里，社会变化的节奏与方向都处于一种高度控制之下。父母是家庭中的绝对权威，占据着核心地位。这个时代无论是就业、保障制度还是生活方式都变化不大，父辈的经验对年青一代起到重要的示范作用。在社会上，虽然青年人被视为“早晨八九点钟的太阳”，代表着“祖国的未来”，但是他们的言行依然受到主流意识形态的严格控制，对青年人的说教充满了家庭、学校、社会和组织的每一个角落。

随着“文化大革命”的结束，中国开始实行经济改革与对外开放，从而促使中国社会进入到互象征文化阶段，从1979年到2008年，同样是30年。在这个过程中，经历了集体主义洗礼的年轻人，同时遭遇了西方思想对传统文化的冲击和经济转型对人性的考验。老一辈的经验和传统对他们来说不再适用，政治教化的那一套在新的形势下遭到了前所未有的质疑。摆在年轻人面前的是崭新的人生选择，他们开始从同辈先锋中找寻自己学习的榜样，而与老一辈所代表的主流社会之间在观念和意识上的分歧，甚至对立已非常明显。

而当下，这个由互联网、知识经济和流行文化编织起来的全新世界面前，老年人的经验和思想已显得愚钝不堪，主流意识形态和传统文化的价值观教育显得苍白无力。年轻人不再费心抗议旧有的观念或体制，甚至不再试图向老一辈解释自己的理想蓝图，而是在自己的世界中自娱自乐、追求快感，这招致了成人们惊异的目光和激烈地批评。

所有的改变都在指向前象征文化阶段。我们可以发现，无论在家庭、学校、社会还是在组织当中，年青一代的力量正在不断增强。父母、老师、领导的教诲常常与年轻人的需求相去甚远，社会上的许多行业，尤其是技术和文化等领域正越来越多地被年轻人所占领。残酷的竞争、快速更新的知识、五花八门的新名词已经让老一辈无力应对，除非主动向年轻人学习，否则他们只有无奈地退居边缘。

“就在前不久，老人还能说：‘你要知道，我曾经年轻过，可你却从来没有老过。’可现在，年轻人可以回敬说：‘你从来没有在我的年轻时代里度过你的年轻岁月，你也不可能了！’”米德的这段关于六七十年代美国代沟的描述，同样适用于今天的中国。而现在的年轻人，中国前象征文化的代表，正是被称为“互联网一代”或“网络原著民”的90后。

（未完待续）

第一辑  为什么90后要向管理“宣战”？ 

【101】管理自信是怎样被90后清零的

【102】致我们终将逝去的权威

【103】“控制”与“对话”的战争

【104】从冰山之下看代际差异

【105】60VS 90：拼成一个完整的人

【106】80VS 90：不同味道的自我